ШАРИАТ

ШАРИАТ (от араб. "шариа" - прямой, правильный путь; обязательные предписания; право; закон) - свод мусульманских правовых и теологических нормативов, закрепленных прежде всего в Коране и сунне и провозглашенных исламом "вечным и неизменным" плодом божественных установлении. Ш., понимаемый как универсальная нормативная система, часто называют мусульманским религиозным законом. В этом смысле Ш. нередко отождествляют с мусульманским правом. Является непосредственно действующим правом в Иране, Судане, Пакистане и ряде других стран Азии.
Синонимы:
право, путь


Смотреть больше слов в «Словаре юридических терминов»

ШАРИАТСКИЙ СУД →← ШАНТАЖ

Синонимы слова "ШАРИАТ":

Смотреть что такое ШАРИАТ в других словарях:

ШАРИАТ

писанное право мусульман (см.).

ШАРИАТ

(араб. шариа, буквально — правильный путь, образ действия)        свод религиозно-этических и правовых предписаний ислама, опирающихся на Коран, сунну ... смотреть

ШАРИАТ

ШАРИАТ, -а, м. В исламе: свод религиозных и юридических правил,основанных на Коране.

ШАРИАТ

шариат м. Совокупность религиозных и юридических норм, основанных на Коране; мусульманское право.

ШАРИАТ

шариат сущ., кол-во синонимов: 2 • право (57) • путь (63) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: право, путь

ШАРИАТ

Шариат — писанное право мусульман (см.).

ШАРИАТ

ШАРИАТ(араб. "аш-шар'а" - "Закон", "ясно установленный путь"), комплекс верований ('а'ид) и религиозно-правовых норм (акм), которым должен следовать мусульманин. Нормы шариата охватывают две области: отношения человека с Богом и его отношения с другими людьми и общиной, регулируя практически все сферы повседневной жизни.В узком смысле шариат включает в себя только ясно зафиксированные нормы Корана и сунны. В более широком толковании он охватывает также нормы, выработанные в школах (мазхабах) исламской религиозно-правовой мысли (фикха). Поэтому, хотя Законодателем в исламе выступает Бог, шариат наряду с нормами, имеющими прямое божественное происхождение, включает установления, сформулированные людьми в согласии с ними или на их основе. Поэтому наряду с Кораном и сунной в суннитском исламе в качестве источника права выступают иджм' ("единогласное мнение") общины и ийс ("соизмерение") случаев, прямо не описанных в Коране и сунне и не регулируемых консенсусом, с теми, что описаны в одном из этих источников, и определение для них правовой нормы на основании такого соизмерения. Консенсус признается на основе известного хадиса, утверждающего, что община мусульман никогда не примет единогласно неверного решения. Единогласие общины было в дальнейшем заменено на единогласие факихов (знатоков фикха), но даже и в такой формулировке возможность установления действительного единогласия неоднократно подвергалась сомнению. ийс признается разными мазхабами в разной степени, а разработка его теории составила одну из наиболее развитых отраслей "основ фикха" ('ул ал-фих) в классическом исламской обществе. В шиизме иджм' и ийс не признаются в качестве источника права, их место занимают установления имамов (см. ИСЛАМ), которые, согласно шиитским доктринам, обладают абсолютным знанием о любом предмете.Степень влияния и его границы. Шариат определяет и организует жизнь мусульман на пространстве от Марокко до Филиппинских островов и от Центральной Азии до Нигерии и Занзибара. Однако его влияние не везде одинаково. Турецкие суды сегодня следуют светским юридическим кодексам. В Саудовской Аравии шариат остается единственной правовой системой. В Индии, Пакистане, Ираке, Сирии, Ливане и в мусульманской Африке государственные правонарушения и сделки между гражданами рассматриваются с точки зрения норм светского законодательства, тогда как шариат регулирует вопросы наследования, брака, развода, благотворительных организаций.Влияние доисламских обычаев. Некоторые нормы шариата восходят к племенным обычаям народов доисламской Аравии, с их кровной враждой и вооруженными набегами. Богатство, защищаемое от набегов, часто само являлось добычей, захваченной ранее во время нападения. Наследование заключалось в перераспределении трофеев между родственниками умершего, которые обычно сражались рядом с ним. Женщины, не участвовавшие в набегах и не защищавшие имущество, ничего не наследовали.Наследование женщинами. Стремясь к повышению статуса женщин, пророк Мухаммед (ок. 570-632) включил их в систему наследования. "Завещает вам Аллах", - говорится в Коране (4:11), - "относительно ваших детей: (а) сыну - долю, подобную доле двух дочерей. (б) А если они (дети) - женщины, числом больше двух, то им - две трети того, что он оставил, а если одна, то ей - половина". Вероятно, Пророк первоначально склонялся именно ко второму решению (б). Дочери, получившие предназначенную им долю, не нарушали баланс распределения наследства между ближайшими родственниками-мужчинами. Однако такая схема ухудшала положение сыновей. Например, если у него было две дочери и два сына, дочери поделили бы между собой две трети, тогда как сыновья получили бы только треть. Из-за сильного возмущения членов племени была добавлена также норма (а). В той же семье из двух сыновей и двух дочерей имущество по-прежнему было бы разделено на шесть частей, но теперь каждый сын получил бы по две шестых, а каждая дочь - по одной шестой.Классификация действий и ее влияние на нормы шариата. В исламе все действия человека разделяются на "запрещенные" (ар), совершение которых наказуемо, а несовершение похвально; "нерекомендуемые" (макрх), совершение которых ненаказуемо, но воздержание от которых похвально; "безразличные" (муб) для Законодателя, относительно которых не установлены никакие нормы; "рекомендуемые" (мандб, сунна), совершение которых похвально, но несовершение ненаказуемо; "обязательные" (вджиб, фар), совершение которых поощряется, а несовершение наказывается. Все, что служит таким действиям, подпадает под ту же норму, что и само действие.Эта классификация распространяется практически на все сферы. Примером может служить случай, когда покойный завещал больше, чем владел на момент смерти. В такой ситуации некоторые легаты (завещательные отказы движимости) должны быть проданы в определенном порядке. Англо-американские гражданские суды сперва продают имущество, не учтенное в завещании, затем имущество, переданное в соответствии со статьей о движимом имуществе, оставшемся после уплаты долгов, и, в конце концов, специально поименованное в завещании имущество. При этом наиболее специфическими считаются те части имущества, о которых покойный заботился в наибольшей степени. Таким образом, гражданский суд как бы исполняет его желание. Суд шариата будет продавать легаты в соответствии с пятичленной классификацией. Прежде всего последуют запрещенные легаты, затем те, которые служат нерекомендуемому, затем безразличные, затем те, которые считаются достойными поощрения, и на последнем месте всегда находятся обязательные. Продажа завещательных отказов движимого имущества для выплаты непризнанных долгов является обязательной, поскольку в противном случае могут пострадать неизвестные кредиторы. Завещательные отказы, которые являются обязательствами в отношении Бога, пользуются меньшей защитой, поскольку считается, что Бог может легче перенести эту утрату. Однако в рамках класса долгов в отношении Бога обычно следуют тем же общим принципам. Завещательный отказ имущества, служащий для чтения молитв Богу, продается прежде того, который используется для пожертвований неимущим. Однако этому классу завещательных отказов оказывается предпочтение по сравнению с теми, которые считаются безразличными и так далее. Подобные классификации, применяемые ко всем сферам человеческой деятельности, чрезвычайно распространены в исламском праве.Коран и сунна как источники исламского права. Одним из источников шариата является Коран как слово Божье, полученное в Откровении. В некоторых его стихах содержатся вполне законченные предписания. Однако, хотя и сказано: "О вы, которые уверовали! Будьте верны в договорах" (5:1), - в этих словах, ставших краеугольным камнем договорного права, не определено, какие формальности необходимо соблюсти при заключении контракта или каковы материальные последствия его нарушения.По мере расширения исламского государства и включения в его орбиту народов, знакомых с римской и иными правовыми системами, все более отчетливо выступала необходимость развития шариата и его приспособления к новым условиям. Важную роль сыграло обращение к хадисам - преданиям о поступках и словах Мухаммеда, его ближайших родственников, а также сподвижников. Собрание хадисов образует сунну - "закон", ориентир для каждого мусульманина. В исламском праве действует принцип, согласно которому сунна служит для разъяснения и детализации общих положений Корана, а Коран - для разъяснения сунны. При этом предполагается, что сунна не содержит установлений, принципиально противоречащих кораническим, и наоборот. Хотя традиционная мусульманская наука выработала сложную систему проверки хадисов на достоверность и их соответствующей классификации, в обширный их корпус могли попасть и подложные. Установлению таких хадисов западное востоковедение традиционно уделяло значительное внимание, причем его выводы часто не совпадают с тезисами исламского фикха.Четыре основные суннитские школы фикха. Наряду с Кораном и сунной источниками права, признаваемыми в суннитском исламе, служат иджм' ("единогласие") и ийс ("соизмерение"), или установление аналогии между рассматриваемым и зафиксированным в авторитетных источниках казусами. Различия между постепенно сформировавшимися школами исламской религиозно-правовой мысли, или мазхабами фикха, в значительной степени определялись тем значением, которое придавалось источникам, дополняющим авторитет текстов. Если захириты (араб. "хириййа" - "люди явного") признавали только ясно и недвусмысленно зафиксированные нормы авторитетных текстов, то батыниты (араб. "биниййа" - "люди скрытого"), прежде всего шииты, напротив, допускали фактически свободное нормотворчество имамов, которое лишь по видимости согласовывалось с авторитетными текстами посредством та'вл "толкования" последних.Хотя в суннитском исламе получили развитие многочисленные школы фикха, в дальнейшем в качестве равно авторитетных и не противоречащих друг другу были признаны четыре, сохранившиеся и в наше время. Это ханафитский, шафиитский, маликитский и ханбалитский мазхабы. Юридическая методология каждой школы сочетает доводы авторитетных текстов с рассуждениями по аналогии, но в разных пропорциях. Ханбалиты предпочитают строгое истолкование авторитетного хадиса. Маликиты и ханафиты допускают большую свободу действий в каждом конкретном случае. Такие расхождения приводят к некоторым различиям в конечном результате. К примеру, все четыре школы признают предание, согласно которому верующий имеет право завещать треть своего имущества. Однако далее в нем делается следующий вывод: "И треть - это хорошо, и более того, ибо оставить своих наследников богатыми лучше, чем оставить их в нужде, просящими милостыню у других". В какой мере это правило служит дополнительной гарантией права завещать имущество, а в какой - является ограничением этого права, призванным защитить наследников умершего от обнищания, остается неясным. Это различие становится особенно значимым, когда умирает бедный человек, имущества которого едва ли достаточно, чтобы поддержать его родственников. В таком случае ханафиты признают право на завещание, но считают предпочтительным, чтобы покойный его не использовал. Ханбалиты настаивают на ограничении и запрещают лишать имущества кого-либо из наследников. При этом каждая школа признает полную ортодоксальность позиций других школ.Каждый суннит считается приверженцем одной из этих школ. В классическом мусульманском обществе в каждом крупном городе применяют четыре правовые системы. Однако каждая школа, или мазхаб пользуется особым покровительством и почетом в определенных местностях. Большинство ханбалитов проживает в Саудовской Аравии. Маликиты преобладают в Северной и Западной Африке; это единственная школа, признанная мусульманскими судами Марокко и Алжира. Шафииты составляют большинство в Индонезии, Восточной Африке, южной Аравии и северном Египте. Наибольшим распространением пользуется школа ханафитов. Среди ее приверженцев большинство мусульман России, Индии, Пакистана и Турции, она была официальной школой Османской империи. Ей оказывают предпочтение и в тех странах, которые возникли из бывших провинций Османской империи, таких, как Египет, Сирия, Израиль, Иордания и Ирак.Последователи шиитского ислама придерживаются самостоятельных юридических учений; многие из них отражают те социальные, исторические и религиозные тенденции, в результате которых и произошло их отделение от суннитского большинства.Абсолютный и ограниченный иджтихад. К 10 в. возобладало мнение, что принципиальное истолкование авторитетных текстов уже осуществлено. Был объявлен запрет на абсолютный иджтихад, т.е. самостоятельный вывод факихом новых правовых норм, противоречащих основаниям существующих мазхабов. Вместе с тем внутри имевшихся правовых школ свобода нормотворчества сохранилась. Верующий может прибегнуть к фетве, или решению муфтия - знатока исламского права. Чтобы санкционировать намеченное действие или решить спорный вопрос, муфтий должен посредством кийас ("соизмерения") вывести авторитетное обоснование из примеров, содержащихся в руководствах для верующих данного мазхаба. Если авторитетные тексты недвусмысленно высказываются против задуманного действия, муфтий все-таки может найти ему оправдание при помощи одной из многочисленных уловок. Предположим, какой-то человек захотел, чтобы его имущество было разделено после смерти среди его детей иначе, чем этого требуют сложившиеся правила. В рамках законодательства о наследовании такая возможность отсутствует. Однако в рамках законодательства о благотворительных фондах (вакфах) он может учредить семейный вакф (при одном обязательном условии: если линия его потомков прервется, весь доход будет роздан среди бедных). Вместе с тем он может назвать определенных детей и их потомков пожизненными получателями дохода с переданного в вакф имущества.Шариат и современное общество. Властная структура ислама при отсутствии церкви была своеобразным воплощением самого шариата, обязанного своей силой именно тому, что он не поддавался принципиальным изменениям и переработке. При этом идеи шариата, будучи идеальной картиной мусульманского общества, так и не были в полной мере осуществлены на практике. Уже на раннем этапе на смену уголовному и административному праву пришли светские указы и законы конкретных правителей, сохранивших за собой также право разрешать любого рода споры, которым не препятствовали ограничения, налагаемые шариатом. Контакты с западными торговцами требовали введения специальных судов и признания европейского торгового права. Влияние западной культуры в 19 в. привело к широкомасштабному заимствованию европейских юридических норм. Некоторые движения в 20 в. стремились восстановить роль шариата, однако в конце концов были приняты западные правовые кодексы с включением в них некоторых идей шариата. В большинстве мусульманских стран исламское право применяется сегодня лишь в области наследования, семейных отношений и благотворительных фондов.См. также АРАБСКАЯ ФИЛОСОФИЯ.... смотреть

ШАРИАТ

прямой, правильный путь. Этот термин имеет широкое значение. Это и свод Божественных повелений и запретов, и основанный на аятах Корана и Сунны пророка Божественный Закон, и относящиеся к практической деятельности мусульман религиозные предписания, и религия в целом. Слово «шариат» упоминается в этих значениях во многих аятах Корана, например: «Потом Мы наставили тебя [, Мухаммад,] на путь велений [веры] (Шариата). Следуй же по нему и не уступай низменным желаниям невежд» (45: 18). Синонимы этого слова «аш-шар’» и «ат-ташри» употребляются по отношению не только к исламским ценностям, но и к Закону, известному с древнейших времен, например, к Закону Мусы (Моисея), так как в Коране говорится: «[Аллах] предписал вам в религии то, что Он заповедал Нуху, то, что Мы дали тебе [, Мухаммад,] в откровении, то, что Мы заповедали Ибрахиму, Мусе и 'Исе [, сказав]: "Соблюдайте [заветы] религии и не впадайте в противоречия относительно нее" (42: 13). Каждый новый шариат, который приносил посланник Аллаха, отменял (насх) предыдущий. Но эта отмена не означала полной отмены всех старых повелений Аллаха. Их основные положения оставались прежними. Поэтому вернее сказать, что старые шариаты включались в новые и обогащались новыми положениями. Последним шариатом является шариат пророка Мухаммада, который отменил все предыдущие и он останется единственно истинным до дня Страшного суда. Еще одним синонимом слова «шариат» является слово «шир’а», означающее такие понятия, как: путь, мазхаб, метод, традицию. Учредителем шариата является Аллах, который передал посредством откровения пророку Мухаммаду (а также некоторым посланникам до него) религию. Косвенным образом учредителем шариата является и пророк, который давал повеления, которые были одобрены Аллахом. Даже если он в чем-то ошибался, Аллах сразу поправлял его откровением: «И речь он ведет не с пристрастью, а лишь по откровению, которое ниспослано ему» (53: 3-4). Источниками исламского шариата являются Коран, Сунна, Иджма и Кыяс. Божественные откровения постепенно ниспосылись пророку Мухаммаду на протяжении чуть более 22 лет.После этого Божественная религия стала полной и завершенной на все последующие века: «Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас Мою милость, и удовлетворился для вас Исламом как религией» (Коран, 5: 3). Первый этап ниспослания Божественных откровений продолжался на протяжении 12 лет в Мекке. В то время Ислам не был государственной религией государства. Поэтому все мекканские аяты были посвящены проблемам основ вероисповедания, служения, духовности, этики. После переселения пророка в Медину начался государственный период исламской религии. На протяжении 10 лет в Медине, пророку ниспосылались от Аллаха аяты, в которых больше было повелений относительно общественно-политической, культурной, экономической деятельности мусульман. В этот период были ниспосланы поведения относительно заключения браков, разводов, права наследования, торговли, ведения войн, заключения мира и т.д. Часть всех этих Божественных повелений содержится в Коране, но еще большая часть в Сунне.<br>В соответствии с ниспосланными Аллахом откровениями, все практические предписания шариата можно подразделить на три категории:<br><strong>1.</strong> Относящиеся к служению. Служением называются как непосредственные акты поклонения Аллаху (молитва, пост, паломничество и т.д.), так и любые действия, которые являются одобряемыми Им. (См. Ибада)<br><strong>2.</strong> Относящиеся к общественным отношениям между людьми. К этой категории относятся все экономические, социальные, торговые, культурные взаимоотношения между людьми, государственные проблемы, и даже вопросы, связанные с этикой и гигиеной. Сюда входят вопросы брака, развода, наследства, торговли, заключения межгосударственных договоров и сделок и т. д. (См. Муамала).<br><strong>3.</strong> Относящиеся к проблеме наказания за правонарушения. Сюда входят различные виды наказания за преступления (См. Укуба).<br>Божественный шариат был подробно изучен и систематизирован мусульманскими учеными. Основные его положения отражены в учении различных мусульманских школ. В суннизме это школы ханафитов, маликитов, шафиитов и ханбалитов. В шиизме существуют школы зейдитов и джафаритов. (Подробнее см. в разделах Ханафитский мазхаб, Маликитский мазхаб, Шафиитский мазхаб, Ханбалитский мазхаб, Зейдитский мазхаб, Джафаритский мазхаб, Захиритский мазхаб).<div style="margin-left:30px"><span style="color: darkslategray;"><em>(Источник: «Исламский энциклопедический словарь» А. Али-заде, Ансар, 2007 г.)</em></span></div><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list"> право, путь </div><br><br>... смотреть

ШАРИАТ

ШАРИАТ(араб.). Собрание законов, основанных на Коране.Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.- Чудинов А.Н.,1910.ШАРИАТ[арабск.] - ... смотреть

ШАРИАТ

от арабск. «шариа» — прямой, правильный путь; обязательные предписания; право; закон) — комплекс закрепленных прежде всего в Коране и сунне предписаний, которые определяют убеждения, формируют религиозную совесть и нравственные ценности мусульман, а также выступают источниками норм, регулирующих их поведение. В мусульманской концепции права сложилось терминологическое определение Ш. как совокупности обязательных к соблюдению норм и предписаний, установленных Аллахом и переданных им людям через пророка Мухаммеда. Отсюда делается вывод, что источниками Ш. являются Коран и сунна, в которых воплощено божественное откровение. Мусульманская концепция права по-разному решает вопрос о содержании и структуре Ш. Преобладает точка зрения, в соответствии с которой он в принципе включает три части — религиозную догматику, исламскую этику и так называемые практические нормы. Последние в свою очередь делятся на культовые, обрядовые предписания, устанавливающие порядок исполнения религиозных обязанностей, и нормы, регулирующие все иные стороны поведения мусульман, их светские взаимоотношения. Есть и другое, узкое толкование содержания Ш., которое относит к нему лишь предписания, регулирующие внешнее поведение человека, т.е. последний из трех указанных выше элементов. По вопросу о характере нормативной части Ш. (шариата в узком смысле) позиции мусульманских правоведов также не совпадают. Одни ограничивают Ш. только положениями Корана и сунны в их буквальной форме, а другие включают в него также все правила поведения, разработанные фикхом. При последнем подходе Ш. предстает в виде детализированной системы предписаний, регулирующих все стороны культового и светского поведения мусульман, и выступает синонимом фикха. Этот же смысл вкладывается в выражение «законы Ш.», а также в определение «шариатский » (например шариатский суд), подчеркивающее связь не только с Кораном и сунной, но и вводами фикха. Ш., понимаемый как универсальная нормативная система, часто называют мусульманским религиозным законом и мусульманским правом, когда термин «право» употребляется не в строго юридическом, а в общесоциальном значении. Вместе с тем в Ш. можно выделить собственно правовое содержание, которое прежде всего воплощено в общих принципах фикха, сформулированных мусульманскими правоведами и отвечающих критериям права. Современная мусульманская концепция права склонна относить данные принципы к Ш. Конституции ряда современных исламских стран провозглашают Ш. основным источником законодательства, а реализация данных конституционных положений рассматривается как «претворение Ш.». Официальное толкование, даваемое органами конституционного контроля статьям конституций о статусе III. как источника законодательства, как правило, исходит из того, что к Ш. относятся положения Корана и сунны, устанавливающие точные и однозначные нормы, а также общие принципы фикха и разработанные мусульманской концепцией права методы формулирования новых правил поведения по вопросам, не урегулированным Кораном и сунной, на основе общих начал и целей Ш. Лит.: Сюкияйнен Л.Р. Шариат и мусульманско-правовая культура. М., 1997; Аш-Шариа / / Ислам. Энциклопедический словарь. М., 1991. Л.Р. Сюкияйнен ... смотреть

ШАРИАТ

(от араб. "шариа" - прямой, правильный путь; обязательные предписания: право; закон)комплекс закрепленных в Коране и сунне предписаний, которые определ... смотреть

ШАРИАТ

shanah, араб. — букв, надлежащий путь), свод правовых норм, принципов и правил, провозглашенных исламом, вечный и неизменный плод божест322 венных установлений. Ш. — это образ жизни, предписанный мусульманам Кораном, хадисами и религ. авторитетами. Осн. проблемы Ш. разрабатываются фикхом — теорией мусульм. права, созданной четырьмя ортодоксальными школами суннитского ислама, имамом Джафаром ас-Садиком (ок. 700—765 гг.), а также имамами шиитского толка. Иногда Ш. прямо отождествляется с фикхом. Хотя Ш. не имеет кодификации, подобной законодат. системам Запада, его кн. во мн. выполняют роль сборников законов. Нормативные решения, основанные на фикхе и называемые фетвой, выносятся муфтиями — высшими религ. авторитетами, наделенными этим правом. Правила Ш., к-рый считается богооткровенным свящ. законом, можно разделить на две осн. части: обязанности по отношению к Богу, суммированные в Пяти столпах ислама, и обязанности по отношению к ближним, включая уголовное, торг, и семейное право. В религ. отношении все человеческие действия классифицируются на обязательные (в этой области упущение наказуемо), заслуживающие похвалы, безразл., достойные порицания и запретные (грех). Каждая школа права выделяет разные виды действия сообразно процедурным потребностям. С давних времен мусульм. правители дополняли Ш. светскими законами, основанными на обычном праве и отражавшими текущие полит, события. Начавшиеся с 19 в. европеизация и колонизация привели к введению во мн. исламских странах зап. гражд., торг, и уголовного кодексов — напр., в 1850 г. в Османской империи был принят основанный на франц. законодательстве торг, кодекс, реализация к-рого потребовала новой судебной системы. К сер. 20 в. в большинстве стран с преобладающим или частично мусульм. нас. Ш. применялся только в области семейных отношений, а шариатские суды были формально упразднены и установлена единая система судопроиз-ва. Тем не менее лишь в Турции, Албании и быв. советских республиках с преобладающим мусульм. нас. Ш. удалось полностью упразднить. Мн. мусульм. страны сохранили смешанную систему законодательства. Напр., составленный в 1949 г. в Египте гражд. кодекс, сочетающий ислам, право и зап. законодательство, впоследствии приняли Сирия и Ливия. В Иране и Саудовской Аравии Ш. лежит в основе офиц. законодательства и спец. религ. учреждения следят за точным исполнением законов во всех областях. Вопрос о повторном, полном или частичном введении Ш. (как напр., в Иране и Судане) является весьма насущным для мн. мусульм. стран и нередко вызывает горячие споры между исламскими фундаменталистами (исламский фундаментализм) и ислам, модернистами (исламский модернизм). Пакистан в 1991 г. объявил о планах утверждения Ш. как высшего закона страны, а в Алжире в нач. 1992 г. власти запретили прошариатский Исламский фронт спасения. Победа в фев. 2000 г. на выборах в Иране сторонников президента Хатами может повлечь за собой либерализацию об-ва. ... смотреть

ШАРИАТ

(от араб. "шариа" - прямой, правильный путь; обязательные предписания; право; закон) - свод мусульманских правовых и теологических нормативов, закрепле... смотреть

ШАРИАТ

(араб. шариа, букв. - правильный путь, прямая дорога, образ действия) - систематизированный свод религ.-этич. и правовых предписаний ислама, опирающихс... смотреть

ШАРИАТ

система феодального права, созданная в Аравии в 7–12 вв. н. э. правящими классами как средство удержания широких масс трудящихся в политическом и экономическом рабстве. Являвшийся системой мусульманского права, Ш. основан на нормах священной книги мусульман – Коране, представляющей запись изречений основоположника мусульманской религии – Мохаммеда. Кроме Корана, источниками Ш. были: Сунна – совокупность изречений Мохаммеда, не вошедших в Коран и передававшихся устно; Иджма – собрание признанных всеми мусульманскими юристами положений и, наконец, Кияс – толкования Корана и Сунны. Наряду с законом («шар») другим источником мусульманского права является обычное право (см. Адат). В Ш. содержатся нормы права собственности, обязательственного права, семейного права, наследственного права, уголовного права, а также нормы, регулирующие деятельность суда. Много внимания Ш. уделяет брачно-семейным отношениям, закрепляя бесправие женщины. Классовая сущность Ш. выражается в проповеди покорности, терпения, полного повиновения власти, в осуждении зависти бедных богатым, в учении о предопределении человеческой судьбы. Таким образом, Ш. узаконивал господство имущих над неимущими. Ш., органически связанный с религиозными законами ислама (мусульманства), отличающийся крайней нетерпимостью к «неверным», т. е. немусульманам, является реакционнейшей системой права, которая когда-либо создавалась в период феодализма. С другой стороны, непосредственная связь Ш. с исламом обязывала мусульман, где бы они ни находились, руководствоваться во всех действиях только Ш. Следовательно, принятие мусульманства той или иной страной влекло за собой обязательную рецепцию Ш. Арабские завоеватели пользовались исламом и Ш., как его составной частью, для угнетения и подавления завоеванных ими народов. С особым ожесточением ислам и Ш. использовали персидские и турецкие угнетатели в своих войнах против народов Кавказа, против славянских народов, против России. Современные мусульманские государства постепенно отказываются от Ш. и переходят к светскому буржуазному законодательству, однако Ш. еще действует среди мусульманского населения Аравии, Сирии, Северной Африки, Индии, Афганистана и отчасти Ирана. ... смотреть

ШАРИАТ

(араб. букв. *надлежащий путь*; закон) свод мусульманских правовых и богословских нормативов, провозглашенный исламом вечным и неизменным плодом божественных установлений. Этот комплекс предписаний закреплен прежде всего Кораном и сунной. В Коране понятие Ш. обозначает указанный Аллахом людям через пророка Мухаммада прямой путь, следуя которым правоверный может попасть в рай. Нередко Ш. именуют *религиозным законом*, а в массовом сознании Ш. обычно ассоциируется с исламским образом жизни. Законы Ш. сумма религиозных, нравственных, юридических, бытовых правил поведения и обычаев. Нормы государственного права в Ш. соответствуют учению о мусульманской теократии (халифате). Частная собственность на недвижимое и движимое имущество объявляется священной. Ш. регулирует также внутренние побуждения и помыслы людей, их религиозные убеждения: труд и иная светская деятельность объявлены служением Аллаху, подробно предписаны молитва и омовение, пост, закат, хаджж и джихад. Предусмотренные в Ш. нормы почитаются за вечные и отвечающие сполна интересам и потребностям мусульман. Чтобы применить неизменные принципы и установления Ш. к каждому конкретному случаю в жизненной практике, правоведы прибегают к их гибкому толкованию. Вместе с тем среди теоретиков и идеологов ислама есть расхождения по вопросу о соотношении Ш. и юриспруденции (ал-фикха). Одни авторитеты по существу отождествляют Ш. и ал-фикх, другие, напротив, противопоставляют их и трактуют ал-фикх как формулирование решений в случае отсутствия в Коране и сунне готовых ответов на конкретные вопросы; существуют также трактовки синтетического характера, примиряющие указанные альтернативы. Разработка Ш. была в целом закончена в XI XII вв. в период развитого феодализма на Ближнем и Среднем Востоке. В ряде современных исламских государств сфера действия Ш. сужена за счет введения светских норм права. Д. В. Пивоваров... смотреть

ШАРИАТ

ШАРИАТ а, м., ШАРЬЯТ а, м. chariat m. &LT;араб. sar'at. Совокупность религиозных, бытовых правил и юридических норм феодального права, основанный на к... смотреть

ШАРИАТ

комплекс норм и правил поведения мусульман, опирающийся на авторитет Корана, где указан «прямой путь», ведущий в рай. В обобщенном виде он может быть истолкован как исламский образ жизни и мышления. В исламской мысли происхождение и сущность шариата толкуются с разных позиций, прежде всего в соотношении с ал-фикхом (правом). Большинство теологов считают его более широкой и глубокой основой для исламской жизни, а ал-фикх – более изменчивой ее частью. В ряде исламских стран шариат узаконен в качестве основы конкретных норм,как свод правил поведения и жизни, предписываемый последователям Ислама. Пять из них, называемые *столпы*, являются главными: 1. очищение сознания с помощью постоянного памятования о Боге и повторения »ахады; 2. очищение сердца с помощью обязательных молитв (по арабски – Салят, по – персидски – Намаз), которые необходимо совершать пять раз в день; 3. очищение тела с помощью поста (саум), который обязателен для всех; 4. очищение имущества перед Аллахом с помощью уплаты налога на имущество и доходы (Закят) и подачи милостыни (Садака); 5. очищение всей жизни с помощью паломничества к святым местам Ислама (Хадж).... смотреть

ШАРИАТ

(от араб, аш-шариа прямой, правильный путь, предписания, установленные в кач-ве обязательных) комплекс обязательных предписаний, закрепленных в Коране и сунне и являющихся религиозно-этической основой для мусульманского права и нравственности. Иначе Ш. можно определить как общее учение об исламском образе жизни. Осн. проблемы Ш. разрабатываются мусульманской юриспруденцией (фикхом), обращающей особое внимание на степень дозволенности тех или иных действий. Ш. регулирует: а) внешние формы отношения людей к Аллаху (ибадат), включающие правила омовения, ежедневной пятикратной молитвы, уплаты очистительного налога-пожертвования на имущество (закят), поста в месяц рамадан, паломничества в Мекку и усердия в вере (джихад); б) устанавливает правила взаимоотношений между людьми (муамалят); в) определяет наказание за нарушение упомянутых правил (укубат). ... смотреть

ШАРИАТ

(араб. шарма, букв. - надлежащий путь) - свод норм мусульм. права, морали, релит. предписаний и ритуалов, призванный охватить всю жизнь мусульман от колыбели до могилы. Ш. основывается на Коране и Сунне. Его разработка была завершена в 11-12 вв. в период развитого феодализма на Ближн. и Ср. Востоке. Ш. признает частную собственность незыблемым установлением Аллаха. Распространение ка-питалистич. отношений в странах зарубежного Востока привело к уменьшению действия юридич. норм Ш. и замене их нормами бурж. права. В 70-х гг. 20 в. мусульм. теологи и правоведы усилили призывы восстановить действие правовых норм Ш. в странах, где ислам является гос. религией, выдавая это за путь обеспечения соц. справедливости и народного благосостояния. В СССР предписания Ш. действуют в обрядности и частично в быту мусульман. ... смотреть

ШАРИАТ

(араб. шарма, букв. надлежащий путь) свод норм мусульм. права, морали, релит. предписаний и ритуалов, призванный охватить всю жизнь мусульман от колыбели до могилы. Ш. основывается на Коране и Сунне. Его разработка была завершена в 11-12 вв. в период развитого феодализма на Ближн. и Ср. Востоке. Ш. признает частную собственность незыблемым установлением Аллаха. Распространение ка-питалистич. отношений в странах зарубежного Востока привело к уменьшению действия юридич. норм Ш. и замене их нормами бурж. права. В 70-х гг. 20 в. мусульм. теологи и правоведы усилили призывы восстановить действие правовых норм Ш. в странах, где ислам является гос. религией, выдавая это за путь обеспечения соц. справедливости и народного благосостояния. В СССР предписания Ш. действуют в обрядности и частично в быту мусульман.... смотреть

ШАРИАТ

Шариат (ар. шариа, букв. – надлежащий путь) – свод мусульманских правовых и теологических нормативов, провозглашенных исламом «вечным и неизменным» ... смотреть

ШАРИАТ

1) Орфографическая запись слова: шариат2) Ударение в слове: шари`ат3) Деление слова на слоги (перенос слова): шариат4) Фонетическая транскрипция слова ... смотреть

ШАРИАТ

надлежащий путь – свод норм мусульманского права, морали, религиозных предписаний и ритуалов, призванный охватить всю жизнь мусульман от колыбели до могилы. Основывается на Коране и Сунне. Его разработка была завершена в XI–XII вв. в период развитого феодализма на Ближнем и Среднем Востоке. Ш. признает частную собственность незыблемым установлением Аллаха. В 70-е гг. XX в. мусульманские теологи и правоведы усилили призьк вы восстановить действие правовых норм Ш. Действуют в Иране, в Афганистане при талибах, в Чеченской республике Ичкерия и ряде других стран и территорий.... смотреть

ШАРИАТ

ШАРИАТ (арабское шариа, буквально - надлежащий путь), свод религиозно-этических и правовых предписаний ислама, опирающихся на Коран и сунну. Разработа... смотреть

ШАРИАТ

ШАРИАТ (от араб. шариа — прямой, правильный путь; обязательные предписания; право; закон) — свод мусульманских правовых и теологических нормативов, закрепленных прежде всего в Коране и сунне и провозглашенных исламом вечным и неизменным плодом божественных установлении. Ш., понимаемый как универсальная нормативная система, часто называют мусульманским религиозным законом. В этом смысле Ш. нередко отождествляют с мусульманским правом. Является непосредственно действующим правом в Иране, Судане, Пакистане и ряде других стран Азии.<br><br><br>... смотреть

ШАРИАТ

şeriat* * * м, мус. şeriatсторо́нник шариа́та — şeriatçıпо зако́ну шариа́та — şeriatçaСинонимы: право, путь

ШАРИАТ

(от араб, «шар» – закон, «шариа» – правильный путь, прямая дорога, образ действия) – система религиозно-этических и правовых норм ислама, созданная в Аравии в VII-XII вв. Основой Ш. является священная книга мусульман Коран, представляющая собой свод изречений основоположника мусульманской религии Мухаммеда. Источниками Ш. является также Сунна. Ш. содержит нормы государственного, гражданского, уголовного и процессуального права, регулирует брачно-семейные отношения.... смотреть

ШАРИАТ

-а, м. Совокупность религиозных и юридических норм мусульманского феодального права, действующих в некоторых странах, где ислам является государственн... смотреть

ШАРИАТ

Свод мусульманских правовых и религиозных нормативов, провозглашенных исламом вечным и неизменным плодом божественных установлений. Шариат опирается на нормы Корана и частично Сунны (у суннитов) и Акбара у шиитов. В формировании шариата участвуют также<br><div align="right">Источник: <span style="color: brown;"><em>"Религиозный словарь"</em></span> </div><br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list"> право, путь </div><br><br>... смотреть

ШАРИАТ

корень - ШАРИАТ; нулевое окончание;Основа слова: ШАРИАТВычисленный способ образования слова: Бессуфиксальный или другой∩ - ШАРИАТ; ⏰Слово Шариат содерж... смотреть

ШАРИАТ

(араб. шариа, букв. - надлежащий путь) - свод мусульманских религиозных и правовых нормативов, провозглашенных исламом "вечным и неизменным" плодом божественных установлении. Является непосредственно действующим правом в Иране, Судане, Пакистане и ряде других мусульманских стран.<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list"> право, путь </div><br><br>... смотреть

ШАРИАТ

         систематизиров. свод религ.-этич. и правовых предписаний ислама, опирающ. на Коран, сунну и фикх. По мусульм. традиции — божеств. закон. Ш. ра... смотреть

ШАРИАТ

(арабское шариа, буквально -надлежащий путь), свод религиозно-этических и правовых предписании ислама, опирающихся на Коран и сунну. Разработан в 7-12 вв. в Арабском халифате. Помимо предписаний об основных религиозных обязанностях мусульман включает нормы государственного, гражданского, уголовного и процессуального права.... смотреть

ШАРИАТ

арабское шариа, буквально -надлежащий путь), свод религиозно-этических и правовых предписании ислама, опирающихся на Коран и сунну. Разработан в 7-12 вв. в Арабском халифате. Помимо предписаний об основных религиозных обязанностях мусульман включает нормы государственного, гражданского, уголовного и процессуального права.... смотреть

ШАРИАТ

ШАРИАТ (арабское шариа, буквально - надлежащий путь), важнейшая часть мусульманского права, его источник. Излагает общие положения Корана и Сунны, касающиеся поведения верующих мусульман. Конкретные нормы разрабатываются исламской системой нормативного регулирования (фикхом). <br>... смотреть

ШАРИАТ

Совокупность религиозных и юридических норм мусульманского феодального права, основанных на Коране и действующих в нек-рых странах, где ислам является государственной религией. 111. проповедует слепое подчинение власти, терпение, покорность эксплуататорам, ненависть к иноверцам.... смотреть

ШАРИАТ

(араб. шариа, букв. надлежащий путь) свод мусульманских религиозных и правовых нормативов, провозглашенных исламом *вечным и неизменным* плодом божественных установлении. Является непосредственно действующим правом в Иране, Судане, Пакистане и ряде других мусульманских стран.... смотреть

ШАРИАТ

шариа́т (совокупность правовых и религиозныхнорм, основанных на Коране); по зако́ну Шариа́таСинонимы: право, путь

ШАРИАТ

систематизиров. свод религ.-этич. и правовых предписаний ислама, опирающ. на Коран, сунну и фикх. По мусульм. традиции — божеств. закон. Ш. разра-ботан в 7 — 12 вв. в Араб. халифате и включает предписания по осн. религ. обязанностям мусульман.... смотреть

ШАРИАТ

шариа́т, шариа́ты, шариа́та, шариа́тов, шариа́ту, шариа́там, шариа́т, шариа́ты, шариа́том, шариа́тами, шариа́те, шариа́тах (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: право, путь... смотреть

ШАРИАТ

сущ. муж. родарел., юр.шаріат -у

ШАРИАТ

м. рел.chariat m; shariáa m, chariá m

ШАРИАТ

(арабск. шария — надлежащий, прямой, правильный путь) — свод мусульманских правовых и теологических норм, опирающихся на Коран и провозглашенных исламом «вечным и неизменным» плодом божественных установлений.... смотреть

ШАРИАТ

Ударение в слове: шари`атУдарение падает на букву: аБезударные гласные в слове: шари`ат

ШАРИАТ

комплекс юридических норм, принципов и правил поведения, религиозной жизни и поступков мусульманина, соблюдение которых означает ведение праведной, угодной Аллаху жизни, приводящей мусульманина в рай. ... смотреть

ШАРИАТ

ШАРИАТ (араб . шариа, букв. - надлежащий путь), свод мусульманских правовых и теологических нормативов, провозглашенных исламом "вечным и неизменным" плодом божественных установлений.<br><br><br>... смотреть

ШАРИАТ

м рел.Scharia fСинонимы: право, путь

ШАРИАТ

систематизированный свод религиозно-этических и правовых предписаний ислама, опирающихся на Коран, Сунну и фирх (мусульманское правоведение). По мусульманской традиции - божественный закон.... смотреть

ШАРИАТ

ШАРИАТ (араб. шариа - букв. - надлежащий путь), свод мусульманских правовых и теологических нормативов, провозглашенных исламом "вечным и неизменным" плодом божественных установлений.<br>... смотреть

ШАРИАТ

исламское право, базирующееся, по убеждению мусульман, на божественном откровении и взятое из Корана, Хадиса (учений Мухаммеда) и других источников.

ШАРИАТ

(в исламе: свод религиозных и юридических правил, основанных на Коране) Sharia

ШАРИАТ

м. charia f

ШАРИАТ

собирательное название всех законов Ислама. В понятие Шариата входят все его религиозные, литургические, этические и юридические системы.

ШАРИАТ

(от араб. шариа - правильный путь), религиозное право у мусульман.Синонимы: право, путь

ШАРИАТ

шариат [ар.] - совокупность юридических и религиозных норм, основанных на коране, мусульманское право (ср. адат).

ШАРИАТ

шариа'т, шариа'ты, шариа'та, шариа'тов, шариа'ту, шариа'там, шариа'т, шариа'ты, шариа'том, шариа'тами, шариа'те, шариа'тах

ШАРИАТ

араб., букв. - надлежащий путь) Совокупность юридических и религиозных норм, основанных на Коране, мусульманское право.

ШАРИАТ

ШАРИАТ шариата, мн. нет, м. (араб.). У мусульман - свод религиозных и бытовых правил, основанных на коране.

ШАРИАТ

шари'ат, -аСинонимы: право, путь

ШАРИАТ

м.charia fСинонимы: право, путь

ШАРИАТ

(2 м)Синонимы: право, путь

ШАРИАТ

шариат, шари′ат, -а, м. В исламе: свод религиозных и юридических правил, основанных на Коране.

ШАРИАТ

шариат м рел. Scharia fСинонимы: право, путь

ШАРИАТ

〔阳〕伊斯兰教法典. Синонимы: право, путь

ШАРИАТ

Начальная форма - Шариат, винительный падеж, единственное число, мужской род, неодушевленное

ШАРИАТ

Шариат Шар Тиша Тир Тара Ришта Рита Риа Иштар Аир Шри Арат Арт Ашар Итр Таир Тиара Шаир

ШАРИАТ

Шариат - совокупность религиозных и юридических норм мусульманского религиозного права

ШАРИАТ

ШАРИАТ, -а, м. В исламе: свод религиозных и юридических правил, основанных на Коране.

ШАРИАТ

м. sharia f Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: право, путь

ШАРИАТ

совокупность всех религиозно-правовых и обрядовых норм ислама.

ШАРИАТ

Шариа́тsheria (-)

ШАРИАТ

ар. мусульманское каноническое право

ШАРИАТ

рел. шарыят, муж.

ШАРИАТ

шариат шари`ат, -а

ШАРИАТ

м. рел. шарият, шараат.

ШАРИАТ

М мн. нет şəriət.

ШАРИАТ

prawo szariatu;

ШАРИАТ

шариат шариат

ШАРИАТ

м шәригать

ШАРИАТ

шариғат

ШАРИАТ

шариғат

ШАРИАТ

Шарыят

T: 53